وهو في المعاني ضد التجنيس في اللفظ » « 1 » ، ورأى أنّ الأليق من حيث المعنى ان يسمى « المقابلة » وكان ابن سنان قد آثر تسميته « المطابق » « 2 » . وقال المصري إنّ المطابقة ضربان : ضرب يأتي بألفاظ الحقيقة ، وضرب يأتي بألفاظ المجاز . فما كان منه بلفظ الحقيقة سمي طباقا ، وما كان بلفظ المجاز سمي تكافؤا ، ومثاله . حلو الشمائل وهو مرّ باسل * يحمي الذمار صبيحة الإرهاق فقوله : « حلو » و « مر » يجري مجرى الاستعارة إذ ليس في الانسان ولا في شمائله ما يذاق بحاسة الذوق » « 3 » . وأدخل السّكّاكي والقزويني وشرّاح التلخيص المطابقة في المحسنات المعنوية « 4 » وأصبحت من فنون البديع . والجمع بين المتضادين يكون باسمين أو فعلين أو حرفين ، أي لا يصح أن يضم الاسم إلى الفعل أو الفعل إلى الاسم « 5 » . والجمع بين الاسمين كقوله تعالى : وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ « 6 » ، ومنه قول الفرزدق : والشّيب ينهض في الشباب كأنّه * ليل يصيح بجانبيه نهار والجمع بين الفعلين كقوله تعالى : تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ « 7 » ، وقوله - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلّون عند الطمع » ، وقول أبي صخر الهذلي : أما والذي أبكى وأضحك والذي * أمات وأحيا والذي أمره الأمر والجمع بين الحرفين كقوله تعالى : لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ « 8 » وقول الشاعر : على أنني راض بأن أحمل الهوى * وأخلص منه لا عليّ ولا ليا وللطباق نوعان كما ذكر المصري : الأول : الطباق الحقيقي وهو ما كان بألفاظ الحقيقة سواء كان من اسمين أو فعلين أو حرفين كقوله تعالى : وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ « 9 » ، وقوله : وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ « 10 » ، وقوله : وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى . وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا « 11 » . الثاني : الطباق المجازي : وهو ما كان بألفاظ المجاز ، ويرى المدني أن يشترط فيه أن يكون المعنيان المجازيان متقابلين أيضا وإلا دخل فيه إيهام الطباق « 12 » . ومن ذلك قوله تعالى : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ « 13 » أي : ضالا فهديناه ، فالموت والاحياء متقابل معناهما المجازيان ، وهما الضلال والهدى . ومنه قول التهامي : لقد أحيا المكارم بعد موت * وشاد بناءها بعد انهدام وهذا هو الطباق اللفظي ، أمّا الطباق المعنوي فهو مقابلة الشيء بضده في المعنى لا في اللفظ كقوله

--> ( 1 ) المثل السائر ج 2 ص 279 ، الجامع الكبير ص 211 . ( 2 ) سر الفصاحة ص 234 . ( 3 ) تحرير التحبير ص 111 ، بديع القرآن ص 31 . ( 4 ) مفتاح العلوم ص 200 ، المصباح ص 87 ، الايضاح ص 334 ، التلخيص ص 348 ، شروح التلخيص ج 4 ص 286 ، المطول ص 417 ، الأطول ج 2 ص 182 . ( 5 ) الفوائد ص 145 . ( 6 ) الكهف 18 . ( 7 ) آل عمران 26 . ( 8 ) البقرة 286 . ( 9 ) الكهف 18 . ( 10 ) فاطر 19 - 21 . ( 11 ) النجم 43 - 44 . ( 12 ) أنوار الربيع ج 2 ص 37 . ( 13 ) الانعام 122 .